Papst Leo XIV. hat am Mittwochvormittag erklärt, warum das Zweite Vatikanische Konzil von der Kirche als „Mysterium“ oder „Geheimnis“ spricht. Das Konzil habe damit die Begrifflichkeit der Paulusbriefe aufgegriffen, so der Pontifex bei der Generalaudienz auf dem Petersplatz.
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Mehr InformationenBei dem Begriff „Mysterium“ gehe es nicht darum, „dass die Kirche etwas Undurchsichtiges oder Unverständliches ist, wie man gemeinhin denkt, wenn man das Wort ‚Geheimnis‘ hört. Ganz im Gegenteil: Wenn der heilige Paulus dieses Wort verwendet, insbesondere im Brief an die Epheser, möchte er auf eine Realität hinweisen, die zuvor verborgen war und nun offenbart wird.“
Gottes Plan habe den Zweck, „alle Geschöpfe dank der versöhnenden Tat Jesu Christi zu vereinen, einer Tat, die durch seinen Tod am Kreuz vollbracht wurde“. Dies werde besonders in der Liturgie erlebt: „Für den heiligen Paulus ist das Geheimnis die Manifestation dessen, was Gott für die gesamte Menschheit erreichen wollte, und es wird in lokalen Erfahrungen bekannt gemacht, die sich allmählich auf alle Menschen und sogar auf den Kosmos ausweiten.“
„Der Zustand der Menschheit ist ein Zustand der Zersplitterung, den die Menschen nicht beheben können, obwohl die Tendenz zur Einheit in ihren Herzen wohnt“, konstatierte Leo. Aber: „Das Wirken Jesu Christi greift durch die Kraft des Heiligen Geistes in diesen Zustand ein und überwindet die Mächte der Spaltung und den Spalter selbst. Das Zusammenkommen zum Feiern, nachdem man an die Verkündigung des Evangeliums geglaubt hat, wird als Anziehungskraft empfunden, die vom Kreuz Christi ausgeht, der höchsten Manifestation der Liebe Gottes.“
Es sei dies „das Gefühl, von Gott zusammengerufen zu sein: Deshalb wird der Begriff ekklesía verwendet, also eine Versammlung von Menschen, die erkennen, dass sie zusammengerufen worden sind. Es gibt also eine gewisse Übereinstimmung zwischen diesem Geheimnis und der Kirche: Die Kirche ist das Geheimnis, das wahrnehmbar gemacht wird.“
Das Konzilsdokument Lumen gentium spreche von der Kirche auch als „Sakrament“, womit gezeigt werden solle, „dass die Kirche Ausdruck dessen ist, was Gott in der Geschichte der Menschheit verwirklichen will; wenn wir also auf die Kirche schauen, können wir in gewisser Weise Gottes Plan, das Geheimnis, erfassen. In diesem Sinne ist die Kirche ein Zeichen.“
„Darüber hinaus wird der Begriff ‚Sakrament‘ um den Begriff ‚Instrument‘ ergänzt, um genau zu zeigen, dass die Kirche ein aktives Zeichen ist“, fuhr der Pontifex fort. „Wenn Gott in der Geschichte wirkt, bezieht er nämlich die Menschen, die Gegenstand seines Handelns sind, in sein Wirken mit ein. Durch die Kirche erreicht Gott das Ziel, die Menschen zu sich zu bringen und sie miteinander zu vereinen.“
„Die Vereinigung mit Gott findet ihren Niederschlag in der Vereinigung der Menschen“, sagte Leo in einem letzten Schritt seiner Katechese. „Zur Rechten des Vaters sitzend“, wirke Jesus „ununterbrochen in der Welt, um die Menschen zur Kirche zu führen und sie durch sie mit sich zu vereinen und sie an seinem glorreichen Leben teilhaben zu lassen, indem er sie mit seinem eigenen Leib und Blut nährt“.
Die Dogmatische Konstitution Lumen gentium ermögliche „es uns, den Zusammenhang zwischen dem einigenden Wirken des Paschamysteriums Jesu, das das Geheimnis seines Leidens, seines Todes und seiner Auferstehung ist, und der Identität der Kirche zu verstehen“, fasste Papst Leo zusammen. Zur gleichen Zeit mache sie „uns dankbar dafür, dass wir zur Kirche gehören, dem Leib des auferstandenen Christus und dem einen pilgernden Volk Gottes, das durch die Geschichte wandert und als heiligende Präsenz inmitten einer noch immer zersplitterten Menschheit lebt, als wirksames Zeichen der Einheit und Versöhnung unter den Völkern“.